האם אתה מאמין?

Do You Believe

זו השאלה המרכזית של סרט חכם ומלא תובנות משנת 1947 שבתחילה מסמיק נראה לא יותר מסרט אהוב על סנטה קלאוס.

בבוקר חג ההודיה מופיע אדם חביב ומזוקן בשם קריס קרינגל ברחובות מנהטן. הוא נוזף בעדינות בסוחר שבחלון חנות המתנות שלו מוצגת דיורמה של מזחלת סנטה ואיילים מוצגים בצורה לא מדויקת. העמדות לקופידון ולבליצן הפוכות, אתה מבין, ודאשר צריך להיות בצד ימין של סנטה. החמור מכולם, לקרניים של דונר יש ארבע נקודות, ולא שלוש.

לאחר מכן, מר קרינגל משוטט באזור הבמה למצעד יום ההודיה של מייסי ומגלה שסנטה שלהם שתה. נסער מהמחשבה שהילדים עדים לחיזיון המביש הזה, הוא מאיים להכות את החדר עם המקל שלו. על פי דרישתה של מיס דוריס ווקר - המפקחת הלא-שטותית, העולה ואחראית על המצעד - הוא מסכים במקום זאת לתפוס את מקומו של הבחור במצוף של מייסי, ובהמשך, כסנטה הרשמי של מייסי.

מכף רגל ועד ראש, קריס רינגל זה הוא סנטה, כאילו לאחוזה שנולדה. כולם מהורי הילדים, לדוריס ועד ר.ה מייסי עצמו מסכימים שהוא הכי טוב שראו. ולמרות שקריס לא עושה מזה עסקה אדירה, הוא שמח אם יתבקש להתוודות שהוא, למעשה, סנטה קלאוס האמיתי.

אנשים נופלים לאחד משני המחנות, אלה שבאים לקבל זאת כעובדה, ואלה שטוענים, במילותיו של דוריס, כי קריס קרינגל זה פשוט אדם נחמד עם זקן לבן.

מתנות קשה לקנות לנשים

תביעות חריגות דורשות ראיות יוצאות דופן, שאין לנו כאלה. אבל יש משהו בדרך שהוא נושא את עצמו, בבת אחת מלכותי, נשיאותי, לא צנוע, צנוע, המבטא הבריטי הקל. הוא מקשיב, כאילו אתה האדם האחר היחיד בחדר. יש הילה מעורפלת אבל איכשהו מסוימת של גרביטציות לגבי האיש שלו. משהו לא מוחשי. והמשהו הזה גורם לנו לרצות להאמין.

גם סוזן ווקר הקטנה רוצה להאמין. אך אמה מתעקשת שאירוח מיתוסים כאלה עלול לפגוע במוח צעיר. בסופו של דבר, קריס בא לראות את דוריס ובתה כמבחן לקמוס לרלוונטיות שלו בעולם המודרני. אם הוא יכול לשכנע אותם שהוא אמיתי, אולי יש תקווה. מקווה שמסחריות ריקה היא לא כוח בלתי ניתן לעצירה, שבעומק אנשים עדיין דואגים יותר אחד לשני מאשר לדברים. בשפה של ימינו, השאלה היא האם המסירות התזזיתית של יום שישי השחור ויום שני לסייבר האפילה על אהבתנו למשפחה וחברות.

נראה שכולנו עסוקים כל כך בניסיון להכות את הבחור האחר בכך שהדברים הולכים מהר יותר ונראים מבריקים יותר ועולים פחות באותו חג המולד ואני סוג של הולכים לאיבוד בדשדוש, קריס מקונן על דוריס.

אני מניח שלמעשה בכל נקודה בהיסטוריה אנשים חושבים שהם מובילים את סוף הטוב וההגינות. חיפשתי את הסקירה המקורית של הנס בניו יורק טיימס מ- 1947 על רחוב 34. המבקר ציין כי קסמו של הסרט וחמימותו הוקרים במיוחד ביום חשוך זה.

האם אני יכול להשתמש בחמאה במקום לקצר?

הסרט הזה היה תמיד מועדף על החג בביתנו, בין היתר בגלל שסבתא מצד אמי טענה כי היא המובילה הרומנטית המרתקת ג'ון פיין כבת דודה וירג'יניה האבודה. לאחרונה ביררתי עובדה זו עם דודתי סנדי, גנאלוגית משפחתית ראשית, שהציעה שסבתא של סבתי היא פיין, וסבה רבא היה ג'ורג 'וושינגטון פיין. כולם הילכו מאותו צוואר של היער כמו מר פיין השחקן. אומנם לא הוכחה, אך זו עדות לכאורה לטענתה, שלדעתי היא נכונה.

לכולנו היו רגעי הספק בנוגע לסנטה. בערב חג המולד אחד אחי ואני התקנו סדרת מראות בצינורות שבין עץ חג המולד המשפחתי שלנו לחדר השינה בקומה העליונה שחלקנו. בוננזה המודיעין של אותו הערב כללה משחק קנדי ​​לנד שנראה לעין והצצה לגלגל אופניים. באשר לשאלה האם פריטים אלה הונחו שם על ידי ישות על טבעית מיטיבה עם חליפה אדומה שקיימת מחוץ לזמן הקווי, הראיות לא היו חד משמעיות.

היופי של נס ברחוב 34 הוא שהוא לעולם לא מכריח אותנו לנקוט עמדה כך או אחרת. אין פלאשבקים לסיפור האחורי של הקוטב הצפוני שלו. אין מזחלת מעופפת שנמשכת על ידי איילים. בכל בוקר, קריס לוקח את הרכבת לעבודה החדשה שלו אצל מייסי. הוא מתחלף בחדר ההלבשה של העובד, סועד בקפיטריה.

אני צריך לציין שהיו גרסאות רבות לסרט הזה, אך אף אחת לא משובחת כמו המקור, לא מעט בגלל קריס של אדמונד גוון. הוא תקן הזהב של סנטות הוליווד. סר ריצ'רד אטנבורו התקרב הכי קרוב למהדורה המחודשת של ג'ון יוז לשנת 1994. אבל גוון, שזכה באוסקר על הופעתו, מעורר אותנו ביותר להאמין.

אבל שוב, מה מכריח אותנו לקחת קפיצת מדרגה כזו של אמונה?

המדע מגיע לתפיסה שאמונה מעבר לתבונה מסודרת גנטית, מחוברת למוחנו. יכולת זו, או הסתגלות, בהתאם לנקודת המבט שלך, גורמים לנו לרצות, ולצורך, להאמין בדברים שאיננו יכולים לראות או לגעת בהם. לא הסבר מספק במיוחד.

יש כל מיני אמונות. יש אמונה טהורה ולא מוטלת בספק, בדברים שאין הוכחה ארצית לגביהם. ישנה אמונה שמגיעה בצורה של מסקנה המבוססת על עובדות וחשיבה ביקורתית. יש את האמונה הפשוטה שמחר יהיה יום טוב יותר. אבל כל אמונה כרוכה בבחירה. אנו בוחרים להאמין או לא.

ג'ון פיין, כפי שפרד גיילי, מחזרו של דוריס והידיד וחברתו של קריס, בוחר להאמין. כל כך בלהט שהוא מסכים להגן על קריס בבית המשפט נגד עתירה למחויבות למחלקה הפסיכיאטרית בבית החולים בלוויו הממוקם בניו יורק.

משפט השפיות המתוקשר והמחלוקת מאיים לרסק את הרומנטיקה המתהווה בין פרד לדוריס.

לא רק קריס עומד למשפט, אומר לה פרד. זה כל מה שהוא מייצג עבורו - חסד, שמחה, אהבה וכל שאר הדברים הלא מוחשיים. דברים לא מוחשיים אלה של החיים, הוא אומר, הם הדברים היחידים שכדאי באמת. אבל דוריס מבטלת את השטות הזו ומסבירה שקלות דעת כזו איננה מקדימה.

שוב, סרט מנסה לספר לנו משהו שאנחנו מכירים עמוק בפנים, אבל לא כל כך טוב לזכור.

דוריס מסתובבת, כמובן. אבל הקלות בה היא מצטרפת למחנה המאמינים עשויה להיות הביקורת היחידה שלי על הסרט. סצנה אחת שכולה מרופדות בכתפיים ולא לא לא, ובאחרת היא מעמידה את אמונתה החדשה בכתב, כתוספת למכתב שהקימה בתה עבור קריס. אבל אנחנו סולחים למורין אוהרה הצעירה העקשנית והתכליתית כי היא כל כך מקסימה.

סצנת האולם מסתיימת בכך שקריס זכה ביום, ויש קודה בה דוריס ופרד קורים על הבית הקטן בדיוק כמו זו שסוזן אמרה לסנטה שהיא רוצה לחג המולד.

אבל מבחינתי, האם קריס קרינגל הזה הוא סנטה האמיתי או לא זה לא העניין.

אני חושב שהכל קשור לילדה ההולנדית הקטנה. פליט מלחמה מבית יתומים ברוטרדם שלא מדבר אנגלית, היא רואה את קריס במצעד ומתעקשת בפני אמה המאומצת שהוא באמת סנטה - סינטרקלאס כידוע בהולנד - ושהוא יוכל לדבר ולהבין שֶׁלָה. סצנה זו חולפת ככל הנראה על פני רוב קהלי המאה ה -21, אך בשנת 1947 הכיבוש הנאצי באירופה ומחירו האנושי שלא ניתן היה לחשוב עליו היה זיכרון קולקטיבי טרי. אני חושד שההחלפה העדינה הזו, בין מגן מרגיע לילד ששרד כהה כזה, הייתה תהודה חזקה לאנשים.

בשיחה הלא מתורגמת בהולנדית, קריס שואלת מה תרצה לחג המולד. כלום, היא עונה. היא בטוחה עכשיו. יש לה אם אוהבת, משפחה שדואגת לה. אבל זה יהיה נחמד אם מישהו יכול לשיר איתה, בשפה שלה, שיר חג שלמדה מזמן.

מה המשמעות של 1616

ברגע זה מי שהוא לא רלוונטי. זו יותר שאלה אם אנו מאמינים למה שהוא מייצג.

ואני חושב שזה מסתכם בכמה מלאי אנו מציבים בהצעה שהעולם הוא בעיקר מה שאנחנו מכינים אותו, ובמה אנו בוחרים להאמין או לצפות אחד לשני.

ואנחנו לא צריכים את סנטה קלאוס שיגיד לנו את זה.